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作甚百衲琴,古琴为何要百衲?(上)(下)

  原题目:作甚百衲琴,古琴为何要百衲?(上)(下)

  作甚百衲

  唐李端 《秋季忆暕上人》诗:"雨前缝百衲,叶下闭重关。" 唐白居易《戏赠萧处士清禅师》诗:"三杯嵬峩忘机客,百纳梵衲任运僧。" 宋 苏轼 《石塔戒衣铭》:"云何此僧衣,补缉成百衲。" 这里的百衲,指的是一种百衲衣。

  “衲”者,几经缝补之衣也。

  “百衲”,言其缝补之多矣。

  这里提醒一下,有人会把百衲写成百纳,其实“纳”通“衲”,比如“纳鞋底”实则应为“衲鞋底”。如思考“纳”字海纳百川的接受、容纳之意,“百纳”的“毛病”用法仿佛还不错。

  

  南京博物馆所藏百衲衣

  中国一些地区,有的僧报答了表现"苦修",放弃对穿着的贪求,常拾取他人抛弃的新鲜杂碎的布片,清洗洁净后,加以密缝拼缀而裁缝,通称为"衲衣",也称好事衣、无畏衣等,形似法衣。通俗和尚常自称"老衲"或"贫衲",即由此而来。

  除和尚外,在官方有些地区也有给小孩穿百衲衣的习惯。习俗上认为吃百家饭,穿百衲衣,能祛病化灾、长寿百岁。

  后来依据这个百衲的意思,凡是用零碎资料集成一套完整的器械,都以百衲称之。如古籍中的百衲本、百衲琴、百衲碑等。多出于明朝前期。

  百纳琴的分类?

  百衲琴,假设让我分类,又分真百衲、假百衲和装潢用百衲:

  所谓真百衲,通俗是指面板(乃至包罗底板)用小木块拼成,这些小木块有龟壳形、长方形、六边形、银定型等纷歧而足。

  

  切割好的小木块

  

  用膘胶接合后作为古琴面板资料

  (保管自2003年中国古琴论坛朱振立教员帖子)

  所谓假百衲,实则应用一块整板,但外不美观做百衲状,有点欺世之感。如应用整板,但砥砺出很浅的粘接线并填入大年夜漆,看似是百衲后果。有的只是在纳音及周边等从龙池凤沼可瞥见的区域停止如许处理,或贴百衲纳音等。这类假百衲比拟多见,如吉林省博物馆藏的“松风清节”,沼泽内虽有百衲以外不美观,但经过木纹走向规整如全部可看出实为整木刻画,并不是真正碎木拼成。

  还有一种是装潢百衲,多出于明早期以后。这类琴面板和底板都是整板,但外表用小块宝贵木材(紫檀、酸枝等)停止贴片。如故宫博物院的“峨眉松”琴,其制作方法是将紫檀木片加工成形后,以包镶之法拼贴于桐木琴胚之上,成为一张紫檀制的百衲琴。高濂《遵生八笺》卷十五记录:又如百衲琴者,亦近制也。偶得美材,短不胜用,因此裁成片,用胶漆缀长,非猎奇也。今仿造者以龟纹、锦片,错以玳瑁、喷鼻料、杂木,嵌骨为纹,铺满琴体,名曰宝琴。所谓“宝琴”或称“宝装琴”。


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